Los estudiantes quieren saber más sobre Psicoanálisis (Entrevista)

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Transcribimos una entrevista realizada por estudiantes de bachillerato a los psicoanalistas de ACTO, Barcelona:

Usted es psicoanalista. ¿Cuáles son los estudios que le han hecho llegar hasta donde está ahora?

Entre mis colegas hay psicoanalistas que han estudiado Medicina y Psiquiatría y otros que provienen de la Psicología; también de otras disciplinas. 

Pero todos ellos se han formado posteriormente en Psicoanálisis en instituciones privadas, dado que no se estudia Psicoanálisis como carrera universitaria. 

(Como Apertura, Estudio, Investigación y Transmisión del Psicoanálisis, en Barcelona, fundada en 1981, donde existe la posibilidad de realizar un Máster en Teoría y Práctica Psicoanalítica.)

Además han realizado un psicoanálisis personal, lo cual es indispensable para poder ejercer como psicoanalista.

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La clínica del acto de violencia

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Aunque tu mujer haya cometido cien
 faltas no la golpees ni con una flor.

Proverbio chino

La clínica del acto de violencia revela la gran confusión que transforma el valor femenino del acogimiento en sufrimiento, el valor femenino de la escucha en servilismo, el valor femenino de la tolerancia en debilidad y sumisión.

Y esa confusión —de la cual son responsables los hombres, las mujeres, o ambos— también convierte a las mujeres en objetos de propiedad y abuso, y en el mal llamado sexo débil.

Las características de la estructuración psíquica de las mujeres, sumadas a la confusión citada y a todos los factores culturales, sociales, económicos, etc. contribuyen a que las mujeres maltratadas tarden una media de diez años en abandonar a su agresor, y eso si es que lo hacen, como señalaron dos federaciones: Mujeres en igualdadMujeres Progresistas (según publicó el diario El País).

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El amor de transferencia

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Podemos hablar mucho del amor pero como psicoanalistas, nos referimos en este artículo al amor de transferencia (también al odio).

En el principio fue el amor, dice Lacan el 16 de noviembre de 1960 en su seminario La Transferencia.

Y sostiene que el dispositivo analítico genera un nuevo amor, un amor verdadero.

Un sujeto representado por su síntoma consulta a un analista y genera hacia él un amor que se dirige al saber supuesto a un sujeto, encarnado en el analista.

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Feminismo, Patriarcado. Sus efectos

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Las jerarquías y asimetrías de las estructuras sociales humanas se han perpetuado en el sistema patriarcal como realidad material a lo largo de la historia, tanto en el ámbito familiar como en el público. 

El poder del padre no obstante, ha ido declinando a partir de la Revolución Francesa.

Un poco de historia

En 1792, en Inglaterra, Mary Wollstonecraft publica: Vindicación de los derechos de la mujer.

Pero los primeros cuestionamientos teóricos habían surgido ya en 1673 con François Poullain de la Barre, quien publica anónimamente en París: De la igualdad de los dos sexos, discurso físico y moral donde se ve la importancia de deshacerse de los prejuicios.

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La ética del deseo de analista

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Vamos a esbozar algunos aspectos de la ética del deseo de analista y su importancia a lo largo de un análisis.

Aunque la pasión del amor implica la ignorancia del deseo y de su meta inalcanzable, no por ello priva de su existencia al deseo. Es más, “sólo el amor permite al goce condescender al deseo” agrega Lacan. 

La demanda abre camino al deseo por las vías del amor. El amor, en su expresión simbólica, llama a la articulación del deseo.

Lacan sostiene en Ou Pire: “Te pido que me niegues lo que te ofrezco, ya que no es eso”

(Ofrecimiento: “te ofrezco”; demanda: “te pido” y rechazo: “me niegues”, se anudan de tal modo que no se puede eliminar ninguno sin eliminar el problema mismo.)

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Las figuras del padre y cambios en su estutus

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Aquello que has heredado de tus padres
reconquístalo si quieres poseerlo.

Goethe. Fausto

Las figuras del padre y los cambios en su estatus que se han ido dando a través de la historia es el tema que vamos a desarrollar en este artículo.

La familia

En «Los complejos familiares en la formación del individuo” ([1938] (Otros escritos, Buenos Aires: Ed. Paidós, 2012, p. 34-35), dice Lacan: 

“Entre todos los grupos humanos, la familia desempeña un papel primordial en la transmisión de la cultura. Si las tradiciones espirituales, la preservación de los ritos y de las costumbres, la conservación de las técnicas y del patrimonio le son disputadas por otros grupos sociales, la familia prevalece en la primera educación, la represión de los instintos, la adquisición de la lengua llamada precisamente materna. De este modo, ella rige los procesos fundamentales del desarrollo psíquico, esta organización de las emociones de acuerdo con tipos condicionados por el ambiente que es, según Shand, la base de los sentimientos; más ampliamente, ella transmite estructuras de comportamiento y de representación cuyo juego desborda los límites de la conciencia.
La familia establece así entre las generaciones una continuidad psíquica cuya causalidad es de orden mental.” 

El desarrollo particular de las relaciones sociales en la especie humana está condicionado por las especiales aptitudes de comunicación mental y por un funcionamiento de las pulsiones susceptible de conversión y de inversión.

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El mito de la sagrada unidad

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El mito de la sagrada unidad, es decir, la ilusión o la suposición de hacer Uno con el Otro es el tema del artículo de hoy.

El amor consiste en sentir que el ser 
sagrado late dentro del ser querido

 Platón

Lacan define al neurótico, al perverso y al psicótico como caras de la estructura normal (en el Seminario IX, inédito: La identificación, número 9 del 13 de junio de 1962): 

“… el neurótico, como el perverso, o el psicótico mismo, no son más que caras de la estructura normal. El neurótico es lo normal, mientras que para él, el Otro con mayúscula tiene mucha importancia. El perverso es lo normal, mientras que para él, el Falo —el grande, que identificaremos con ese punto que da toda su consistencia a la pieza central del plano proyectivo—el Falo tiene toda su importancia. Para el psicótico, el cuerpo propio que se distingue en su lugar, en esta estructuración del deseo, el cuerpo propio tiene toda la importancia”.  

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La producción del sujeto del lenguaje

Las palabras y los síntomas

Esperando que un mundo sea desenterrado por el lenguaje, alguien canta el lugar en que se forma el silencio. Luego comprobará que no porque se muestre furioso existe el mar, ni tampoco el mundo. Por eso cada palabra dice lo que dice y además más y otra cosa.

La palabra que sana. Alejandra Pizarnik

Las palabras, que son las responsables de la producción del sujeto del lenguaje, alimentan los diálogos amorosos o los insultos odiosos y toda la construcción cultural humana.

“Cada palabra dice lo que dice y además más y otra cosa”, escribía Pizarnik (recogido de “La palabra que sana” en El infierno musical (1971), Semblanza, México: Fondo de Cultura Económica, 1992.)

El acto de la palabra en Psicoanálisis es el que produce la transferencia simbólica eficaz que es en sí la condición de la cura.

Pero la cualidad de esa eficacia, que construye en el análisis una productividad creciente, excluye cualquier referencia a una finalidad determinada y menos aún una cuantificación estadística, utilitaria o protocolaria.

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